راهنمای نخست از پیش نویس راهبرد جنبش همجنسگرایان به حساسیت زدایی از راه تکرار اشاره می کند، اینکه ابتدا شک و تردیدی نسبت به وجود و حقانیت اقلیت جنسی باید ایجاد شود.
این شک و تردید به شرطی که درست هدایت گردد، به بی تفاوتی می انجامد و می تواند عکس العمل های هیجانی را به اندیشه و منطق و رفتاری هرچه بیشتر عقلایی و عدالت جویانه پیوند زند، البته نه به همین راحتی!

برای پیمودن درست و عملی این مسیر، آشنایی کامل با مفاهیم و مصداق های "خود کودک"، "خود والد"، "خود بالغ" و "هوش هیجانی" پیش از قدم گذاشتن در راه البته مناسب تر است ولی اصل مطلب دانستن پاسخ پرسش زیر است که در ادامه با مثال هایی به آن پرداخته می شود. پرسش اینکه:
چگونه فرد یا گروهی که در کودک خود مانده است را می توان متعادل کرد تا والدانه و بالغانه واکنش نشان دهد؟
فایل شماره نوزده را برای آشنایی با "انواع خود" و فایل شماره بیست را برای آشنایی با "هوش هیجانی" از این پیوند دریافت کنید.

برای رسیدن به پاسخ، ابتدا مفهوم واکنش کودکانه، والدانه (حمایتی یا انتقادی) و بالغانه را در یک مثال ببینیم:
بچه ای را در نظر گیرید که در برنامه زنده خاله شادونه می گوید "من خودم خودمو می شورم"، خاله شادونه می تواند عکس العمل های متفاوت زیر را از خود نشان دهد:

وای چه بچه بی ادبی، دیگه دوست ندارم.

تاریخ بروز رسانی: پاییز نود و دو

فایل قابل دانلود زیر با فرمت OPML مجموعه ای نسبتاً کامل و فهرست شده از تارنماها، صفحه ها و بلاگ های رنگین کمانی هاست. این مجموعه با در نظر گرفتن کیفیت و محتوای پست ها و آخرین تاریخ فعالیت به شکل زیر دسته بندی شده است و شامل پوشه های زیر می شود:

تارنماها، صفحه ها و بلاگ های رنگین کمانی ها – پاییز نود و دو

گردهمایی همجنسگرایان ایران
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های یک ستاره - بیش از سه ماه غیر فعال
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های یک ستاره
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های دو ستاره - بیش از سه ماه غیر فعال
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های دو ستاره
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های سه ستاره - بیش از سه ماه غیر فعال
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های سه ستاره
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های چهار ستاره - بیش از سه ماه غیر فعال
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های چهار ستاره
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های پنج ستاره - بیش از سه ماه غیر فعال
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های پنج ستاره
تارنماها، صفحه ها و بلاگ های غیر قابل دسته بندی ( بدون خوراک ، بدون پست، مسدود شده، پاسداری شده، نامشخص)
تارنماها،صفحه ها و بلاگ های غير پارسي زبان ایرانیان
خبرگذار رنگین کمان - انگلیسی
خبرگذار رنگین کمان - فارسی
خبرگذار رنگین کمانی

واژه "اضمحلال" به "نابودی" و "از هم پاشیدن" معنی شده است و برای رسیدن به مفهومی دقیق تر لازم است صفت "تدریجی" نیز به آن افزوده شود. به کارگیری ترکیب هایی از دو واژه "سست" و "نیست" نیز پیشنهاد می شود. این ترکیب ها مفهوم دقیق تری را می تواند برساند. نمونه های زیر را در نظر گیرید:

... می ترسد جامعه و ساختار حکومتی سست و نیست (مضمحل) شود ...
از سستی تا نیستی صفویه (اضمحلال سلسله صفوی)
از خودبری (استقلال) تا سستی و نیستی اقتصادی (از استقلال تا اضمحلال اقتصادی) (از خودبری تا خودکشی اقتصادی)

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای سوم: برای مدافعان یک دلیل موجه مهیا کنیم
... ولی آشکارا باید فریاد زد که پیوستگی جنسیتی، نر و ماده آفرینش، خلقت و یا طبیعت را نقض نمی کند. کار نقض، از چارلز داوکینز و داروین و پاسخ چرا دو جنس و حلقه های گمشده و پیدا شده تکامل اگر بر آید. کار و حرف ما جز این است.
جابجا به کار بردن لفظ جنسی با جنسیتی اشتباهی فاحش است ولی هر دو این گرایش ها با در نظر گرفتن این حقیقت تلخ به یک چشم دیده می شوند که ما انسان ها نسل به نسل هر دو نقاب جنس-جنسیت و گرایش جنسی خویش را نو به نو رنگ زده ایم. مطمئناً این نقاب ها و بازیگری نقش زن یا مرد، کاربردی داشته است و دارد. کاربردی که به مرور کارایی خود را در برخی زمینه ها از دست می دهد تا جایی که فرد نقش خود را بازی کند نه آن نقشی که از کودکی و حتی از سونوگرافی (درون بینی صوتی) به دستش داده اند!
چه بخواهیم چه نخواهیم جامعه برداشتن نقاب جنسیت زن مطلق یا مرد مطلق را با سرعتی انجام می دهد که امنیتش حفظ شود. برخی جوامع به آرامی ولی هر روز بیشتر از پیش تضمین امنیت خود را از فرض جنس-جنسیت مطلق و گرایش های جنسی مطلق جدا می کنند. چگونه؟
آنها کسب قدرت و درآمد را در خرد، دانش و آگاهی مهندسی می کنند

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.

راهنمای سوم: برای مدافعان، یک دلیل موجه مهیا کنیم.
از بین دگرجنس گرایان، زنان کمی و مردان کمتری بلافاصله پس از آشنایی با گرایش های جنسی حاضر می شوند از حقوق اقلیت های جنسی و یا جنسیتی با شجاعت و صراحت دفاع کنند.
آنها ترجیح می دهند تا مدت ها مستقیماً از ما حرفی نزنند، به ویژه وقتی به تازگی این حقیقت را درک کرده باشند. آنها مجبورند به دنبال یک تبصره، قانون یا مصداق بگردند تا بتوانند در سایه حقوق مدنی، حقوق بشر، تساهل، رفتار عادلانه و مفاهیمی از این دست تنها گریزی به حقوق ما بزنند.
با این حساب، حمایت جسورانه و مستقیم از طرف آنها را نباید انتظار داشته باشیم. در عوض با فراهم نمودن دلایلی موجه به آنها باید کمک کنیم تا زیر سایه آن دلایل و مفاهیمی چون رفع تبعیض، آزادی برای بیان، امنیت بیان، جبر و اختیار، آزادی برای عقیده، آزادی تجمع، امنیت اجتماعی، برابری حقوق و مانند آن به کارزار (کمپین) ما بپیوندند.
محکم ترین دلیل موجه برای مدافعان خود را در راهنمای دوم _که می گفت: اقلیت های جنسی و جنسیتی قربانی هستند نه مبارزان آزادی_ با بیان اینکه گمشده ما امنیت است نه آزادی دیدیم. در نظر داشتن این اصل که ما به دنبال امنیت پایدار خود و جامعه هستیم نه آزادی مقطعی خویش، نه تنها به معنی احترام به جامعه بلکه به معنی درک درست از طبیعت تغییرات، توسعه اجتماعی و رسیدن به جامعه مدنی است و دلیل موجهی نیز برای برخاستن مدافعان از بطن جامعه مهیا می کند.

تاکنون واژگان "بازکاوی" و "بررسی" پیشنهاد شده است که نوعی پیشنهاد حکومتی-دولتی برای ارزش گذاری روی عمل سانسور است.
در ادامه ترکیب هایی با واژه سانسور و برابر-واژه (معادل فارسی) آن، هر یک جداگانه آمده است:

سانسور فیلم در ایران (قیچی کشی فیلم در ایران)
سانسور صدا (صداکشی)
سانسور مطبوعات (رنگ کشی یا قیچی کشی مطبوعات)
سانسور مقالات (رنگ کشی یا قیچی کشی نوشتارها)
سانسور عکس (رنگ کشی یا قیچی کشی عکس)
سانسور هنر (رنگ کشی هنر)
رنگ کشی، رنگ کش کردن (کشیدن رنگ) و رنگ کشی (کشتن رنگ) هر دو بسته به موضوع کاربرد دارند.
سانسور (قیچی کش کردن) تنها حذف کردن (قیچی کردن یا قیچی زدن) نیست؛ واکاوی و بررسی هم نیست؛ تغییر یک مفهوم در چینش جدید هم می تواند سانسور (کشیدن رنگ یا کشتن رنگ) باشد. پشت هر سانسور، یک مفهوم بزرگ می تواند پنهان یا برساخته (جعل) شده باشد.
به کار بردن ترکیب های مختلف برای مفهوم سانسور که به موضوع و مصداق وابسته باشند، مفهوم بسته سانسور را نه تنها بازتر و دقیق تر می نماید بلکه آنرا در واژه های پارسی بیان می کند و به ویژه در "قیچی کشی"، "قیچی زنی" و "رنگ کشی (کشتن رنگ)" زشتی عمل را نیز نشان می دهد.

بدون آگاهی کافی، هرگونه قطعیت در نتیجه گیری به نام علم، نوعی ظلم و مردود است. اگر برخی بر اختلال یا بیماری ما اصرار دارند، نیازی نیست ما بر عدم آن اصرار کنیم. در عوض و در عمل هر دو ما آزمایشگاه های ژنتیک را باید مجهز نماییم و در کنار آن مطالعات روانشناختی گرایش های جنسی را حمایت کنیم.
اینکه با فرضیه هایی اصرار شود یک گرایش جنسی و یا جنسیتی، نوعی اختلال یا بیماری روانی و یا حتی ژنتیکی است یا نیست و به طور قطع بر آن تأکید گردد، جای بحث ندارد بلکه تنها حد بالاتری از آگاهی را می طلبد.

آیا نباید مراکزی جدا از تابوهای اجتماعی و عقاید خشک افراطی بتوانند با آخرین تجهیزات آزمایشگاهی به تحقیقات ژنتیکی در مورد گرایش های جنسی بپردازند و با مراکز دیگر در سراسر دنیا تبادل اطلاعات داشته باشند؟

آیا چنین آزمایشگاه ها و چنان تحقیقاتی در ایران دیده می شود؟!
با کسانی که پای عملشان لنگ است ولی زبان درازی در نسبت های ناروا یا انکار ما دارند، مسابقه دو باید گذاشت ،نیازی نیست بالای منبر، هم کلام بی منطقی شد.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای دوم: اقلیت های جنسی و جنسیتی قربانی هستند نه مبارزان آزادی

پلیس در جامعه ای که هنوز نمی داند چگونه عادلانه و به درستی از حقوق اقلیت ها و خانواده حفاظت کند، وجود ندارد. این خود ما هستیم که باید دست پلیس را بگیریم تا راه-رفتن بیاموزد و وجود یابد.
بیان مصادیق جرم، قانونگذار را به حرکت وا می دارد.("داستان گی+سرباز" را جستجو کنید.)
بیان مواردی که با حمایت پلیس از اقلیت های جنسی و جنسیتی به امنیت اجتماعی می انجامد تلاشی است که قانون را با در نظر گرفتن ما شکل خواهد داد.
موارد یا مشکلات شخصی که بیان آن لزوم حمایت پلیس از اقلیت ها را بیشتر آشکار می کند بیان حقایقی مجرمانه می تواند باشد که پشت پرده بی قانونی یا بدقانونی پنهان مانده است، این زنگی است که برای جامعه باید به صدا در آید. این تلاشی برای رسیدن به امنیت بر آمده از عدالت اجتماعی است، امنیتی که اکنون یا دیده نمی شود یا به چشم نمی آید.
تعدی کنندگان به اقلیت ها حتی نگران تماس قربانی مظلوم با ۱۱۰ نیستند، چه برسد به دستگیری و چه رسد به مجازات و قوانین بازدارنده. شاید از یک پیرایشگاه یا آرایشگاه شروع شود، به همین سادگی! خود اقلیت ها در میان خود از چه کسی کمک بخواهند؟

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
راهنمای دوم: اقلیت های جنسی و جنسیتی قربانی هستند نه مبارزان آزادی.

برای اینکه در این کارزار قلب های مردم را ببریم، روی "آزادی از" یا "آزادی برای" نباید مانور دهیم؛ برعکس! از نبود یا کمبود امنیت خود و جامعه _بویژه فرهیختگان_ باید بگوییم. باید درباره قربانی شدن امنیت جامعه و خود به بهای حفظ آزادی اقلیتی تمامیت خواه آگاهی دهیم.
افکار عمومی مایل اند از قربانیانی که نیاز به حمایت دارند دفاع کنند نه از کسانی که آزادی بیشتر _البته از زعم آنها_ می خواهند. اگر اقلیت های جنسی و جنسیتی _بنا به تبلیغات مخالفان_ افراد یا گروه هایی هنجار شکن با سبک زندگی عجیب و غریب به نظر برسند که به دنبال برداشتن قید ها و رسیدن به آزادی بیشتر می توانند امنیت خانواده و جامعه را تهدید کنند، سزاوار مقابله خواهند شد تا جایی که آخرین و ابتدایی ترین آزادی آنها نیز سلب شود.

بخش های پیشین با " مدیریت در پیچیده بازار" برچسب خورده اند.

تفاوت ها و شباهت های این سه روش مدیریتی را همراه با نمونه های روز می بینیم:
مدیریت چپرو و مدیریت واپسرو از این جهت که هر دو در مرحله دوم سناریو یعنی در واپسروی محصول مشترک می سازند و در منطق دو ارزشی خود اشتراک دارند، گهگاه و بسته به شرایط می توانند بیشتر در طول مسیر و برای محصول نهایی به هم خط داده، جاده صاف کن یکدیگر باشند. وقتی مدیریت چپرو به دنبال مدیریت پسرو به کار گرفته شود، افزون بر بهره گیری از نبود پیچیدگی حاصل از مدیریت پسرو (مثلا بهره گیری از عدم ارتباط ایران با امریکا) از توانایی درک و افزودن پیچیدگی (آشوب) و ایجاد نقاط اهرمی و کنترل آن نیز برخوردار می شود و مدیریت پسرو با میدان دادن به چپروها نوعی پیچیدگی که می داند در میدان عمل و در محصول نهایی کاذب است را می تواند مدیریت کند. (مدیریت غوغاسالاری)
اینکه سیاستی از حلقه خودی ها ارتباط با امریکا و انگلیس را دنبال کند، نوعی فرار به جلو، نوعی ورود متغییرهای جدید و نوعی پیچیده سازی است. اینکه ادامه این ارتباط بر مبنای ارتباط خیر با شر (نظام الهی با نظام شیطان) باشد یا بر مبنای احترام متقابل، دو جور مدیریت چپرو و پیشرو را رقم می زند.

بخش پیشین با " مدیریت در پیچیده بازار" برچسب خورده است.

کلاس درسی را به عنوان یک سیستم در نظر گیرید که به تازگی با یک ورودی جدید مانند نصب دوربین مدار بسته مواجه شده است به گونه ای که تنها مدیر و معلمان از آن اطلاع دارند و والدین نیز می توانند از آن استفاده کنند. (نصب دوربین را می توان معادل ورود یک متغییر در نقطه ای اهرمی مانند "نظارت از بیرون کلاس" در سیستم آموزش و پرورش دانست)
یک معلم با شیوه مدیریت واپسرو تلاش می کند تا شخصاً با حذف دوربین و ساده کردن معادله سیستم، از شر پیچیدگی تحمیلی آن یعنی "آقا بالاسر داشتن" خلاص شود.
یک معلم با مدیریت پیشرو با _غیر مستقیم_ علنی کردن وجود دوربین و با آگاهی دادن به بچه ها کار نظارت و اداره کلاس را برای خود راحتتر می کند.
یک معلم با مدیریت چپرو نیز با علنی کردن وجود دوربین کاری می کند که خود بچه ها دخل دوربین را بیاورند.

در این نمونه دو معلم واپسرو و چپرو هر دو یک هدف _یعنی حذف دوربین_ ولی دو روش دارند و در دفتر مدرسه همیشه پچ پچ می کنند و هوای یکدیگر را دارند.
در نمونه ای دیگر متغییر حجاب را در نظر گیرید که حاکمی می خواهد آنرا در نقطه ای اهرمی مانند حضور اجتماعی بانوان اعمال کند.

برخی بر این باورند که سیاست و یا اقتصاد فضای حاکم را نمی توان مدل کرد.
اهمیت مدل کردن یک سیستم، در پیش بینی رفتار آن، در برنامه ریزی تحول آن و حتی در چگونگی تحریک آن تا سرحد واپاشی نهفته است. پس از آشنایی با چند مفهوم زیر، قضاوت چنان باوری با شماست.
در ابتدا مفاهیم اولیه و سپس سه شیوه مدیریتی به همراه برخی مصداق های امروزی در ایران و جهان مطرح خواهد شد.
آشنایی با این مفاهیم افزون بر علاقه مندان به موضوعات مدیریتی، برای فعالان مدنی از جمله همجنسگرایان از این جهت لازم است که روشنتر بدانند در چه فضایی هستند و چه نیرویی در کدامین نقطه اهرمی _شرح آن خواهد آمد_ وارد کنند تا به اهداف سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حتی اقتصادی خود برسند. مقاله "سه کنگره، چند حزب یا طرح قلاده" نیز با نظر به این مفاهیم، پیشنهادی برای تحول فضای کنونی مطرح می کند که در صفحه فیسبوک "کمپین رژه صلح" قابل مطالعه است.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای حساسیت زدایی:

مرحله دوم ورود به رسانه ها: (بانی شدن)
حالا زمان آن رسیده است که رنگین کمانی ها بانی (اسپانسر) تبلیغات و برنامه ها به ویژه در رسانه های دیداری شوند. مثلاً انجمن حمایت از ترنس های ایران، بانی و حامی یک تبلیغ می شود. یک فیلم تابوشکن درباره فراجنسی ها در فضای موجود هم می تواند تبلیغ شود. حالا دیگر رسانه ها نمی توانند حمایت ما و تبلیغ ما را قیچی کش (سانسور) کنند و برای ما قیچی بکشند چون در مرحله قبل فلان کاندید یا فلان مقام هم از ما گفته اند. اگر آنها تبلیغ ما را پخش نکنند زیر ذره بین خواهند رفت و به عدم حمایت، ریا کاری، عدم حس انسان دوستی و ... متهم خواهند شد. فراموش نباید کرد که قدرت اتهام زنی و برش حرف ما و دامنه نفوذ اجتماعی آن، از مرحله نخست باید تضمین شده باشد.
بانی تبلیغ که با حروف کوچکتر زیر پیام تابلو تبلیغاتی _کنار اتوبان همت_ و یا در پس زمینه حتی دیده نمی شد (مثلا شرکت تبلیغاتی رنگین کمان ایران)، به مرور می تواند روی صفحه های بزرگ نمایان شود چون مردم آرام آرام و پچ پچ کنان به حضور چنین بانی (اسپانسری) خو می گیرند و این زمینه ساز حضور مستقیم رنگین کمانی ها (مرحله سوم ورود به رسانه ها) می شود.
تبلیغات در مرحله دوم درست مانند تبلیغات معمول باید باشند، مخاطب فقط در چند ثانیه آخر، نشان و یا نام ما را می خواند، می شنود و یا می بیند. تبلیغ و یا حمایت از کودکان سرطانی محک، استعدادهای درخشان، کارآفرینان موفق، یک کالا یا خدمات، یک تیم ورزشی و ... نمونه هایی از این دست هستند.

بخش های پیشین با " مقیاس برداری " برچسب خورده اند.

... تمایل جنسی و گرایش جنسی دو ترکیب برای دو مفهوم جداگانه اند و نباید به جای هم به کار برده شوند. بعد یازدهم بر گرایش جنسی تأکید دارد وگرنه با تأکید بر تمایل جنسی می توان دگرپوش گرایی، زنانه پوش گرایی و مانند آن را نیز تعریف کرد. به طور کلی فراجنسیت گرایی و به ویژه فراجنسی گرایی را نیز می توان نوعی تمایل جنسی به حساب آورد؛ به خصوص زمانی که فردی ماده-زن مطلق، نر-مرد مطلق و نقش های اجتماعی آن دو را پررنگ می خواهد ولی به دوجنسه ها نیز تنها علاقه نشان می دهد، واژه گرایش رنگ می بازد و در عوض دوجنسه خواهی، دگرپوش خواهی، زنانه پوش خواهی و ... معنی می یابد.
برای آشنایی بهتر با تمایل جنسی، "شاخص تمایل جنسی هالبرت" و "شاخص احقاق جنسی هالبرت" را جستجو کنید.

گرایش های جنسی تنها برای آسان سازی بررسی در سه تقسیم بندی سنتی _همجنسگرایی، دوجنس گرایی و دگرجنس گرایی_ جای داده می شوند وگرنه طیف پیوسته ای میان مطلق همجنس گرایی و مطلق دگر جنس گرایی وجود دارد.
دقیق تر اینکه بگوییم طیف پیوسته ای میان مطلق مردگرایی جنسی تا مطلق زن گرایی جنسی وجود دارد.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

مرحله نخست ورود به رسانه ها: (در دید بودن)
وقتی با سلاح قلم می شود جنگید، تابلو های تبلیغاتی نیز تنها با یک نوشته برجسته و بزرگ به کار می آیند.
پیام هایی که غیر قابل خدشه باشند، پیامبر ما هستند.
فرض کنید روی تابلویی تبلیغاتی _کنار اتوبان همت_ یکی از این جملات کنار کالایی یا تصویر فردی یا ... به چشم بیاید:

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

... زمانی که ما در برقراری ارتباط میان همجنس گرایی با مردم سالاری، با مردمی سالاری، با تحمل دیدگاه مخالف، با احترام به حقوق بشر، با منطق رنگین کمانی (فازی) و طیف نگری، با شادی، امنیت ملی-مردمی، صلح و ... ارزش سازی کرده باشیم.
افزون بر این راهکار، درخواست از رسانه ها، سازمان ها، گروه ها، شرکت ها، مارک ها ، افراد و نو اندیشان مذهبی به اعلام نظر درباره همجنس گرایی، یک قدم به سوی انتخاب فردای آنها باید تلقی شود. راهنمای سوم _ که می گوید برای مدافعان، یک دلیل موجه مهیا کنیم_ نکات و راهکارهایی در راستای چه زمان به کار بردن این درخواست و چگونه به نتیجه رساندن آن، در اختیار می گذارد.

ولی آیا درست است که در مسیر حساسیت زدایی، همه با هم اعتبار یک یا چند رسانه مطرح _ فرد حقیقی یا حقوقی_ و یا به طور کلی طرفداران رسانه ای خود را بالا ببریم؟ هرگز؛ برعکس مراقب صورتی نمایی باید باشیم. اینکه این افراد حقیقی یا حقوقی از اعتبار رنگین کمانی بودن و یا رنگی دیدن، برای سرپوش گذاری بر اهداف خاص خود یا برای بهره برداری سیاسی، اجتماعی و یا اقتصادی مخرب استفاده نکنند و ما را ابزار دست اهداف پشت پرده خویش ننمایند.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

... برون آیی اینترنتی در صفحه هایی مانند "همچون شیر"، "We are every where"، "Come out like a lion" و "Yes! We do exist" علاوه بر اشتراک تجربه های بیرون آمدن از پستو، درصدی از مخاطبان را به منظور حساسیت زدایی می تواند پوشش دهد.
ترکیب هایی همچون "برون آیی از پستو"، "آشکارسازی (هویت جنسی و جنسیتی)" و تا حدی "آفتابی شدن"، بسیار بهتر از "کامینگ اوت" می توانند در راستای حساسیت زدایی جای خود را میان جامعه پارسی زبان باز کنند. به علاوه، استفاده از واژه "پستو" دست هنر را برای خلق اثر باز می کند. پستو بی پستو، پستو بس، پستو جای لباسه و بسیاری دیگر با به کار بردن واژه "پستو" می تواند با خلاقیت و در الگو برداری از آثار انگلیسی که در آن از ‘closet’ و ‘coming out’ استفاده شده است، فضای بزرگی برای هنر اجتماعی باز کند. ترکیب هایی مانند توخوردگی و توزدگی جنسی نیز به همین شکل، کارایی عمومی دارند بویژه که درد جامعه امروز شده اند، جامعه ای که امید می رود با گذر از این پاشیدگی جنسی، انقلاب جنسی خود را به سرانجامی نیکو برساند.
روز ملی رنگین کمانی های ایران (روز ملی رنگین کمان – روز اقلیت های جنسی ایران) و نفس تعیین چنین روزی (اولین جمعه امرداد و سپس یکم امرداد) و نیز "عید صدا" برای اقلیت های جنسی و جنسیتی به عنوان آشکار ترین اقدام اجتماعی می تواند به حساسیت زدایی کمک کند.

ترور: ترس، وحشت و آدم کشی فرقه ای (سیاسی، مذهبی و ...)
تروریسم: عقيده به بایستگی آدمکشى و ايجاد وحشت در بين مردم و يا سيستم فکرى ای که به انجام هر کاری براى رسيدن به اهداف سياسى، مذهبی، اقتصادی و مانند آن پروانه می دهد.
به کارگیری واژه "ناجورکشی" به جای ترور پیشنهاد می شود.
ناجورکشی: کشتنی که با قانون مدنی و اخلاق انسانی جور نباشد.
افزون بر مفهوم جور نبودن با قانون و اخلاق، ناجورکشی بر مفهوم زیر نیز دلالت دارد.
"زمانی که یک فرد یا گروه، دیگری یا دیگرانی که با عقیده و مرام ایشان جور نیستند را می کشند."
افزون بر دو مفهوم بالا، "ناجورکشی" مفهوم "بسیار بد و فجیع کشتن" را نیز در دل خود دارد.

بخش های پیشین با " مقیاس برداری " برچسب خورده اند.

... عدم غلبه گرایش جنسی به نر-مرد مطلق یا به ماده-زن مطلق، مفهومی را خلق می کند که به آن دوجنس گرایی - Bisexuality می گویند. یک فرد با گرایش به دو جنس، تمایل دارد و می تواند با هر دو جنس رابطه بگیرد.
گرایش جنسی به فردی با ترکیبی از ابعاد دهگانه جنسیت (مانند گرایش جنسی به دوجنسه ها) نوع دیگری از گرایش را معنی می بخشد که می توان به طور کلی آنرا فراجنسیت گرایی نامید. به این ترتیب طیف گرایش های جنسی از نر-مرد مطلق تا ماده-زن مطلق، درجات مختلف از نری تا مادگی و از زنی تا مردی را پوشش می دهند.
اگر در بعد گرایش جنسی، غلبه گرایش به نفع یک سر _نر-مرد مطلق یا ماده-زن مطلق_ ممکن باشد، جامعه و خود فرد به راحتی می توانند بگویند گرایش جنسی فرد به مرد یا به زن است. (مرد گرایی یا زن گرایی جنسی)"نر-مرد گرایی جنسی" یا "ماده-زن گرایی جنسی" دقیق تر است.
اگر در ابعاد دهگانه جنس-جنسیت، غلبه نری بر مادگی و یا غلبه مردانگی بر زنانگی _ یا برعکس _ برای یک فرد ممکن و پر رنگ باشد، جامعه و خود فرد به راحتی می توانند گرایش جنسی-جنسیتی شخص را پیدا کنند. مثلا بگویند فلانی مرد یا زن است. (مرد گرایی یا زن گرایی جنسیتی-جنسی) "نر-مرد گرایی جنسی-جنسیتی" یا "ماده-زن گرایی جنسی-جنسیتی" دقیق تر است.
در پی این دو اگر، چون مختصاتی از گرایش جنسی و گرایش جنسی-جنسیتی بدست می آید، جامعه و خود فرد می تواند واژه همجنس گرا یا دگرجنس گرا را به کار برند و از آن همجنسیت گرایی و دگر جنسیت گرایی را نیز برداشت کنند. ولی برای اینکه از واژه دوجنس گرایی استفاده شود نیازی نیست تا جنس-جنسیت خود فرد مشخص و یا پررنگ باشد.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

... با در نظر داشتن این راهکار و در رویکرد طراحی استفتاء از مراجع فقهی به گونه ای که حساسیت زدا باشد، درکی موثر و معناگذاری شایسته ایجاد نماید و دلیل حمایتی موجهی نیز جور کند،این نکته را باید در نظر گرفت که گرایش های جنسی و گرایش های جنسیتی مانند دیگر پدیده ها در طبیعت، طیف پیوسته ای دارند ولی پاسخ دهنده ما به احتمال قوی در دنیای دو ارزشی سیر می کند. از آنجا که منطق دو ارزشی نمی تواند پدیده های فازی را به عدالت تبیین کند، پرسیدن اینکه همجنس گرایی را خوب می دانید یا بد، قبول دارید یا نه و پرسش هایی از این دست، پرسش هایی سیاه و سفید است که به تقویت منطق دو ارزشی می انجامد و پاسخ عادلانه ای در پی نمی آورد.

در استفتاء و در مباحثه های مذهبی تنها پرسش و پاسخ های رنگین کمانی بر آمده از منطق فازی که تقویت کننده منطق چند ارزشی اند، در راستای گام حساسیت زدایی موثر هستند. پرسش هایی که پاسخ بله یا خیر ندارند و بسته نیستند. پرسش هایی که با چرا، چگونه، چطور و ... شروع می شوند. پرسش و پاسخ هایی درباره پیوستگی گرایش ها، خود گرایش و نه حواشی آن و نه رفتارهای جنسی)

بخش های پیشین با " مقیاس برداری " برچسب خورده اند.

جنسیت عجیب (خارج از جنسیت) genderqueer:
زمانی که فرد در برخی ابعاد، زنانه و در برخی دیگر مردانه بود به طوریکه با تقسیم بندی سنتی و معیارهای آن، زنانه یا مردانه بودن را نتوان به او نسبت داد، وی جنسیت عجیب دارد (جنسیت عادی ندارد) و یا می توان گفت چند جنسیت را با هم دارد. (چند جنسیتی) بنابراین یک فرد با جنسیت عجیب می تواند دوجنسی یا دو جنسیتی و حتی خواجه نیز باشد. جنسیت عجیب نیز زیرشاخه فراجنسیتی هاست و مناسبتر است در مواردی که دیگر زیرشاخه ها و نامگذاری ها به کار نمی آیند استفاده شود. چنین فردی ممکن است بتواند با جراحی وضعیت جسمی خود را تغییر دهد. وی می تواند به فردی از طیف جنسی-جنسیتی گرایش جنسی داشته باشد؛ از جمله گرایش به فراجنسیتی های دیگر.

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

... در همین راستا و همسو با راهنمای نخست، افراد و جامعه نباید در مواجهه با رفتارهای همجنس خواهانه از نوع همجنس بازی و بچه بازی جا بخورند و عقب بکشند. پس حساب گرایش به همجنس باید از رفتارهای جنسی و روابط متعدد و به نسبت سطحی جدا شود. (ر. ج. مقاله "پنج مفهوم، پنج کلمه، یک چوب")
افزون بر آن، چنین جداسازی به مخالفان می فهماند که پاشنه آشیل رنگین کمانی ها، رفتارهای جنسی عده ای در گوشه ای از این کره خاکی نیست. پس از این جداسازی، همجنسگرایی-هراسان می فهمند که آنها نیز در کنار ما، در اصل همجنسبازی-هراس هستند و هر دوی ما در مقابله ای مشترک با مظاهر روابط جنسی سطحی، هوشمندانه در ستیز باید باشیم.

بخش پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده است.
ادامه راهنمای نخست: حساسیت زدایی

... روند بی تفاوت شدن همجنس گرایی-هراس ها و همجنسگرایی-ستیزها، مشابه زمانی است که صدای گوش خراشی از بیرون خانه به گوش می رسد. اگر صدا بسیار آزار دهنده باشد ممکن است کار به زد و خورد کشیده شود ولی اگر کمتر گوش خراش، مقطعی و یا هر بار از یک منبع بود، اهل خانه، خود و کاری که می کنند را با آن تطبیق می دهند.
برای اینکه افراد مورد هدف ما شانه های بی تفاوتی شان را نسبت به همجنس گرایی بالا اندازند، اقلیت های جنسی و جنسیتی ابتدا باید کاری کنند که از ایشان به عنوان عده ای منفعل و در خفا، ناشناخته و مرموز یا عجیب و غریب و بسیاری دیگر از القاب یاد نشود. لازمه این، هرچه بیشتر دیده شدن است.
نکته اینجاست که یک رفتار نو _ مانند وجود، حضور و مبارزه اجتماعی ما _ به شرطی رفتار نو تلقی نمی شود که در بستر زمان به اندازه کافی آرام جای خود را باز کند. تنها در این صورت چراغ هشداری روشن نمی شود. تنها در این صورت کسی نمی تواند بگوید: "من اعلام خطر می کنم."

بخش پیشین با " مقیاس برداری " برچسب خورده است.

... یک بعد دیگر برای تشخیص ویژگی های فرد وجود دارد که نه جنس و جنسیت وی بلکه گرایش جنسی او را در نظر می گیرد ولی پیش از شرح آن، با در نظر داشتن ابعاد دهگانه بالا چند اصطلاحی را در مورد گرایش های جنسی-جنسیتی مرور می کنیم که اغلب با هم و با گرایش های جنسی اشتباه گرفته می شوند:
اگر برای یک فرد غلبه نرینگی بر مادینگی و نیز غلبه مردانگی بر زنانگی _ یا برعکس _ در همه ابعاد دهگانه پر رنگ باشد، جامعه و یا خود فرد می توانند جنسیت مردانه _ یا برعکس زنانه _ را آشکارا ببینند و نسبت دهند.
اگر برای فردی غلبه نرینگی بر مادینگی و نیز غلبه مردانگی بر زنانگی در چند بعد مشاهده شود و در چند بعد دیگر درست برعکس باشد یا اصلاً این غلبه روی هم رفته کمرنگ باشد، جامعه و یا خود فرد نمی توانند تنها یک جنسیت را پر رنگ ببینند. در چنین حالتی واژه فراجنسیتی ( دگرجنس گونه، تراجنسیتی، Transgender ) چترگونه به کار برده می شود.

بخشی از آنچه به عنوان راهبرد ( استراتژی ) جنبش همجنس گرایان می خوانید، برگردان مقاله "The Overhauling of Straight America" به قلم "Marshall K. Kirk" و "Erastes Pill" است. این مقاله از سال ۱۹۸۷ تا به امروز در گوشه و کنار پنج قاره بارها منتشر شده و اعتباری جهانی یافته است.
افزون بر آن، بخش هایی از کتاب "After the Ball" به قلم "Marshall K. Kirk " و "Hunter Madsen"، همچنین برخی از منابع و دیدگاه های همجنسگرایی-هراس ها و همجنسگرایی-ستیزها به کار نگارش این راهبرد آمده اند.
پیکره متون اصلی با تغییراتی صیقل خورده است؛ همچنین با در نظر گرفتن شرایط امروز جامعه ایران _ 1391 خورشیدی _ و تجربه جنبش های مدنی دهه های اخیر تلاش شده است تا راهبردی هر چه بهتر بومی سازی شده تدوین گردد.
این راهبرد برای اقلیت های جنسی و جنسیتی پارسی زبان منطقه نیز کاراست. هرچند آیندگان از وظیفه ملی هر یک از ما خواهند پرسید ولی در دهکده جهانی، دغدغه ها نیز جهانی باید باشند.

آنچه مطالعه می کنید نه تنها به عنوان نقشه راه جنبش رنگین کمانی ها و گرفتن حق مطرح است بلکه به مسیر برون آیی (آشکارسازی هویت جنسی و هویت جنسیتی) در مراوده با نزدیکان و جامعه نیز می تواند جهت دهد و صد البته دگرجنس گرایان و فعالان اجتماعی - سیاسی با مطالعه آن دست خالی بر نمی گردند.

پدیده ها در طبیعت، صفر و یک نیستند بلکه همواره طیف پیوسته ای میان دو حد نهایی اند. گرایش جنسی نیز طیف پیوسته ای میان مطلق همجنس گرایی و مطلق دگر جنس گرایی است. همینطور طیف پیوسته ای میان نر-مرد مطلق تا ماده-زن مطلق از نظر جنسی، جسمی، رفتاری، پنداری و ... دیده می شود.
برای آگاهی از پیوستگی گرایش های جنسی و گرایش های جنسی-جنسیتی حتماً به متخصص، آزمایشگاه های مجهز و یافته های جدید علمی نیاز نیست؛ کافی است به دور و بر خود نگاه کنیم.
درست به دلیل پیوستگی طیف گرایش جنسی، بسیاری از مردان زن-دار نمی دانند چرا به فلان مرد جوان کشش دارند یا بسیاری در شرایط عدم دسترسی به جنس مخالف، با همجنس خود نیز می توانند وارد رابطه شوند و این برای آنها غیر ممکن نیست و چندش آور نمی نماید. (وجود این پیوستگی، توجیهی برای برقراری روابط جنسی سطحی و نادیده گرفتن اثر تربیتی و پرورشی محیط نیست.)
درست به دلیل پیوستگی گرایش جنسی، یک همجنس گرا ممکن است روزی بتواند با جنس مخالف ارتباط برقرار کند و میان همجنس گرا بودن یا دو جنس گرا بودن خویش، با خود گلاویز شود.
به دلیل پیوستگی گرایش جنسی-جنسیتی، برخی زنان وارد عرصه هایی می شوند که از دید عده ای برای یک زن، عجیب، بعید و مردانه است؛ همچنین برخی آقایان حرفه هایی دارند که صبر و حوصله و ظرافت زنانه می خواهد.